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    太极图:对宇宙本体和人世万物的概括

    作者:国学智 栏目:太极图 时间:2015-03-15 点击:

      太极图:对宇宙本体和人世万物的概括

      太极图是我们先民集体逐步地创造出来的,对宇宙本体和人世万物的一个最概括、最简洁的,而且是一个最漂亮的图。太极图是个阴阳鱼的形状。这个阴阳鱼,它是各占了一半,可是阴中有阳,阳中有阴,它们是两个事情吗?不是,在大家看到这个图的时候,就应该想到,阴和阳是为一的,它拆开了以后,就不是一个完整体,而这个合一的,是一个非常圆的、无懈可击的整体,而这个整体思维,正是东方归?#29022;?#30340;一个最典型的形象的表述。这种阴阳的组合正是《易经》最根本的一个思维。关于这个太极图到底是什么时候形成的,没有明确的记载。

      孔子说:“凤鸟不至,河不出图,吾己矣夫!”这说明什么呢?当时这样一个八卦图,孔子本人没有见到。可是到了汉代,像刘歆、?#35013;?#22269;这样的人在分析易象的时候,就有非常?#38750;?#30340;河图和洛书,这说明河图和洛书的?#38750;?#24418;象,形成于战国到汉代之间。这个到底是谁发明的?过去有人?#21340;?#32690;画八卦图,文王给卦象起名字,司马迁的《报任安书》中有“文王拘而演《周易》”,就提到文王被抓在羑里推演《周易》,《周易》的意思是周流而变迁,是囊括宇宙万有和天地人生的一个总的本体论,而?#19968;?#21253;含着方法论,这个是比较可信的?#21340;ā?#22240;为从周文王到孔子读《易》,这个时间还是比较近的。

    太极图:对宇宙本体和人世万物的概括

      太极图中的两个点意味着什么?白的代表阳,黑的代表阴,就是阳中有阴,阴中有阳,它不是完全对立的存在,是你中有我、我中有你的。有的时候太极图就是里面这样一个白和黑的阴阳转换,没有外面这一圈,为什么有的时候有,有的时候没有呢?这是个基本图形,外边一圈是八卦,就是阴阳算是个太极,太极生两仪,两仪就是阴和阳。阴和阳又生四象,四象就是太阴、少阳、少阴、太阳。然后又分成八卦,就是我们所常见的坤、震、离、兑、乾、巽、坎、艮。

      《易经》是上古之世流传下来的经典,千百年来,给人们提供了非常多的智慧。我们今天的人看这样的书必然用一种历史的观点来看它,就会发现在上古之世,科学条件、实验条件那么差的情况下,他们会想得那么高、这么远、那?#21019;螅?#32780;?#19968;?#24819;到一个事物的变化是那么样地方方面面,就能看出中国古人在思考问题的时候那种朴素的辩证观点,这不是今天我们人类达不到,可是我们研宄中华民族的学问,可以从这里面知道它是源远流长的。今天如果忽然有个人画了新的卦象,加了新的卦辞、爻辞,没有人会理他,因为这己经是一个历史的伟大的存在,使我们不能不理它,因为你以后读儒学、读道学、读兵书时都会看到,它在里面起作用。

      《易经》最后一卦是未济,它不是以我们一般人很?#19981;?#30340;那种大团圆的卦象,而是以一个充满了新的可能的卦象作为结束。这给我们的启示,就是我这本书并不是到我这终结,这个“易”的思维并没有因为书的结束而结束。最后六十三卦和六十四卦是很有意味的,有一点儿言已尽而意未完的意思,它仅仅是开启了人们思维的一个大门。它不是提供了一个置之四海而皆准的真理,而是提供了一个来应用它?#21019;?#19990;和工作的易理,所以未?#31192;?#26159;一个非常妙的结尾。

      在《系辞》的上传里面,有一句是“子曰:‘成性存存,道义之门’”。这短短的一句话,更证明了《系辞》不是孔子著的,它才会写“子曰”,就是讲道义之门,一定是用存存这样的精神去对待,而不要用一?#24535;?#23545;化的即是来对待,这个就是这八个字的意思。那么,这个“存存”是一种什么样的状态呢?我想是一种中和的状态,不是一种偏激的状态,这个就是我反复要提到的,?#35782;?#23601;是中。

    关键词:太极图宇宙万物

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