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    听孔夫子上课中国传统文化史

    作者国学智栏目牡丹亭时间2015-04-12点击

    听孔夫子上课中国传统文化史

    徐卫东在中国传统文化史上最伟大的思想家莫过于孔子对中国人影响最大的著作莫过于论语对后世影响最深远的莫过于儒家思想我们都是老师这节课就一起走近孔子去听听2500多年前孔夫子是如何上课的

    听课前我们先来认识孔子

    听孔夫子上课中国传统文化史

    2012年6月“大学语文”考试前我的一位大一学生在微博上上传了一张某高校“大学语文”试题截图@我问我试题答案现在我给你们做做这道单项选择题

    根据你对孔子的感觉你认为他的星座应该属于()

    A.博爱仁慈公正无私的天秤座

    B.风流自赏处处留情的射手座

    C.临风流泪多愁善感的金牛座

    D.争强好胜表现欲极强的牡羊座

    学员1:A因为孔子的生日是9月28日

    学员2:我也选A但是我记得孔子的生日应该是10月9日

    徐卫东还有不同意见吗?我当时回复学生说这题目坑爹尽管命题者的意图很明确那就是让学生们选择A但是凭我对孔子的认识这四个选项都是错误的至少是这试题存在歧义是不宜用这类客观题来考学生的理由有二第一孔子的生日尚无定论除了你们说到的9月28日或10月9日外按穀梁传所记“十月庚子孔子生”换算为当今之公历孔子的生日还应该是9月8日那样的话孔子可就属于处女座了一个我国古代最伟大的思想家他的出生宄竟是公元前551年还是前552年是9月8日9月28日还是10月9日都不能定论令人不胜感慨第二孔子也不是博爱论者仁爱与博爱之间是不能画等号的关于这个问题我们稍后再来研讨

    孔子究竟属于哪个星座让人纠结孔子姓什么貌似也纠结有人质疑孔子的父亲叫叔梁纥或称梁叔纥他为何叫孔丘?孔子宄竟姓什么?

    众学员应该姓孔吧

    徐卫东据有关研宄孔子姓子史记•孔子世家说孔子为“圣人”之后这里的“圣人”指的是商汤而商为子姓“孔”不是姓而是氏是由孔子前代祖先的字演变而来的所以严格地说来孔子的姓名应该是姓子氏孔名丘字仲尼只是汉以后人们对姓和氏已不加区分地混用了所以史记说孔子“姓孔氏”后来的人们也就认为孔子姓“孔”了至于他父亲的名字应是姓子氏孔名纥字叔梁我们称其为孔纥就是了

    孔纥长得特别魁梧神力过人是鲁国出名的勇士在一次战争中他竟然独自把城门顶了起来立下大功在他71岁时娶了17岁的颜姓姑娘生下健壮的孔子孔子头形四周高中部有凹陷像丘所?#36816;?#39532;迁等认定孔子之名“丘”就是来源于此而且孔子继承了父亲的英勇长成后身长九尺六寸相当于现在的1畅9米以上?#26102;?#31216;为“长人”并且臂力过人酒量超凡但孔子从不以武勇和酒?#35838;?#35946;孔子远非后世认为的文弱书生的形象

    学员3:太神奇了中国民间有“老夫少妻出神童”的说法孔子应该就是杰出的例证吧

    学员4:孔子也很可怜父亲因为年纪过大所以在孔子三岁时去世了不久母亲也去世所以童年的孔子是孤独?#22270;?#36763;的

    学员5:所以孔子说“吾生也贱故多能鄙事”这或许是圣人之所以成为圣人所必需的磨难吧

    徐卫东尽管不幸但是孔子幼年时极为聪明好学20岁的时候学识就已经非常渊博被当时人称赞为“博学好礼”于是他就想走仕途所以对天下大事非常关注经常思考?#21355;?#22269;家的诸多问题也常发表一些见解到30岁时?#33655;?#26377;名气但是仕途不?#24120;?#30452;到鲁定公九年被任命为中都宰此时孔子已51岁了孔子?#21355;?#20013;?#23478;?#24180;卓有政绩被升为小?#31350;գ?#19981;久又升为大?#31350;ܣ?#25668;相事鲁国大治55岁时孔子在不得已的情况下离开鲁国到外国去寻?#39029;?#36335;开始了周游列国的旅程历经14年的?#37096;?8岁时在其弟子冉求的努力下被迎回鲁国但仍是被敬而不用鲁哀公十六年孔子73岁患病不治而亡他的一生就这样在好学善教问政实践被崇拜被驱逐被尊重不被重用中从平凡逐步走向伟大成为我国古代著名的思想家教育家儒家学派?#35789;?#20154;

    孔子?#35789;?#30340;儒家是春秋战国时的显学也就是盛行于当时的影响最大的学术派别儒家最有进步意义的思想主张就是关于仁的学说孔子把“仁”作为自己政?#21355;?#24819;的核心那么什么是仁?

    学员6:简单说“仁”就是爱前面老师说仁爱不是博爱那它们之间的区别又在哪儿呢?

    徐卫东仁的概念孔子以前就?#23567;?#26149;秋以前人们一般把尊亲敬长爱及民众忠于君主和仪文美德都称为仁在诗经书经等古经中使用“仁”字一般指“亲爱”“慈爱”孔子继承了前人的观念并且把“仁”发展成为系统的仁说论语中出现表述其核心思想的“仁”字?#29281;?#26041;有58段共105字孔子把“仁”作为实践中的指导原理并使之贯穿于诸道德中他?#29281;?#23376;樊迟问孔子什么是仁孔子问答说“爰人”主要意义是善待他人但是这种仁爰不是博爱孔子注重仁和礼的结合纳仁于礼用具有形而上色彩的价值概念“仁”来充实既有的礼?#31181;?#24230;所以“仁爱”思想?#24247;?#20154;们必须按照社会的不同等级去爱人并由?#21644;?#20154;由近及远以家庭为本位以孝悌为基础最后落实为“亲亲”“敬长”

    这道理应该好理解“老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼”却不是要你对别人的?#25913;父?#20986;和自己的?#25913;?#23436;全同样的孝心对别人的子女具有和自己的子女完全相等的爱心孔子说“非其鬼而祭之谄也”我们要祭祀我们自己的祖先而不是去祭祀别人的祖先如果有人不祭祀自己的祖先却去祭祀别人的祖先那么这个人不是谄媚别人又是为了什么呢?基督教伦理的“博爱”思想则?#24247;?#19968;种无差别无条件的“泛爱”思想主张不仅要爱自己的邻居而?#19968;?#35201;爱自己的罪人?#32479;?#20154;要热爱上帝和爱人如己要包容墨子的“兼爰”与“博爱”倒是相近的

    儒家的“仁爱”虽不能解决当今社会存在的“人与人之间关系”的全?#35838;?#39064;但它作为一种建立在道德形上学之上的“律己”?#29281;?#24503;要求作为调节“人与人之间关系”的准则对于人们的和谐相处无疑有一定的意义忽视“仁爱”只讲“博爱”是我们选择文化的错误!将“仁爱”混同于“博爱”贝!J是我们不珍惜民族文化的悲哀!

    学员7:现实中人与人关系很冷淡如果只要求我去对别人仁爰别人对我不讲仁爱那我不是很傻吗?

    徐卫东?#27721;?#29616;实的问题我们也经常从电视上看到“我的哥哥姐姐不孝敬?#25913;?#20973;什么要我去孝敬?”之类的纠纷中华文化主张“正己”就像孔子说的“躬自厚而薄责于人”多责备自己而少责备别人就可?#21592;?#20813;别人的怨恨了我们用仁爱之心对待别人别人才可能对我仁爱;我们对别人不仁爱我们还有什么资格去要求别人对我们仁爱?要知道?#25913;?#26159;我与兄弟姐妹一起的?#25913;?#20294;是更是我的?#25913;?#24403;?#25913;?#21463;苦受难的时候是我的?#25913;?#22312;受苦受难如果我能孝敬?#25913;?#37027;么我与兄弟姐妹的?#25913;?#23601;都避免了受苦受难所以孝不孝敬完全在我何必?#39318;?#21035;人呢?

    好了说过什么是仁再说说什么是不仁对此孔子也作过解释说

    “巧言令色鲜矣仁”?#19981;?#29992;花言巧语和媚态伪情来迷惑取悦他人者是没有仁爱之?#29281;ġ?/p>

    战国策里记载了这样一个故事?#20309;和?#36865;给楚王一个美人楚王非常宠爱楚王夫人郑袖看到楚王?#19981;?#36825;个美人就也?#36816;?#38750;常?#19981;路?#29609;物按她?#19981;?#30340;样子来做宫室卧具按她?#19981;?#30340;样子来?#25165;牛不?#30340;程度超过了楚王楚王认为女?#24605;ɶ时?#20154;的美丽本是人之常情但是现在郑袖知道寡人?#19981;?#36825;个新来的美人她比寡人还爱护美人这犹如孝子和?#39029;?#37073;袖知道楚王认为她没有忌?#25163;?#24515;就对新来的美人说“大王非常?#19981;?#20320;的美丽但是讨厌你的鼻子你以后见大王时应当把鼻子捂上”新人因为郑袖平时待她特好自然没有戒备之心于是以后见楚王都把鼻子捂着楚王问郑袖“美人每次见寡人都把鼻子捂上这是为什么呀?”郑袖说“她好像是讨厌君王身上的臭味”楚王听了大怒就下令把这个美人的鼻子给割掉了

    传说中郑袖曾迷恋三闾大夫屈原而不得就诬告屈原令怀王疏远之将之发配汉?#34180;?#37073;袖还?#31245;?#26397;政收受贿赂放走张仪令楚国最终灭亡

    在历史上在现实中郑袖这类巧言令色之人并不因为圣人的?#21892;?#32780;减少他们虽无仁德难成正果但似乎大有?#26790;?#20043;地能使人妻离子散家破人亡国危天下乱所以直到今天我们仍然要牢记圣人提醒我们的话“巧言令色鲜矣仁”

    孔子把仁作为人生?#38750;?#30340;最高理想提出“志士仁人无求生以害仁

    有杀身以成仁”那些有志向有仁德的人没有为了谋求生存而损害仁德的只有献出自己的生命来成就仁德的这是孔子对人类文明和情操的一大贡献孟子发挥了孔子的思想把仁同义联系起来把仁义看作道德行为的最高准则汉代董仲舒又把仁和智结合在一起这是对仁的发展

    孔子之后在历代儒家不断地浇灌和护理之下这棵新芽历经2000多年的时空穿越终于又长成了一?#35980;?#22825;大树一一儒家文化及以儒家文化为主干的中国传统文化因此发现仁并且把礼乐文化植根于仁的基础上这是孔子对中国文化最伟大的贡献借助于仁中国传统文化顺利地实现了由上古向中古的转折;借助于仁孔子之前数千年和孔子之后数千年的文化血脉得以沟通连接而没有中绝断?#36873;?/p>

    你如果想更多地走近真实的孔子了解儒家的学说那么有一本书是必须要读的那就是论语就像西方人必读圣经一样如果你嫌国学经典太多没有时间去破万卷那就请你先破一卷一一论语因为论语是中国文学史上最早最成功的孔子传记书是儒家学说的代表文献儒家学说也由论语而传其大要

    对于论语你们应该不陌生中小学语文教材中都有选自论语

    的课文论语的“论”为什么读作而不是孔子参与论语的编写了吗?

    学员8:“论”不是论述的意思吗?孔子应该是没有参与论语的编写

    学员9:“论”是言论的意思吧?指孔子和他弟子的言论

    学员10:“论”是编撰的意思就是孔子的学生把孔子和他弟子的言语编撰在一起

    徐卫东对论语的题解历来分歧很多均未得到公认?#20873;?#22810;的认为“论”是论纂的意思“语”是话语?#30784;?#35770;语是由孔子弟子后学者将有关孔门师徒间的言论和流传于口耳之中的资料加以论纂辑录而成的如果从?#31532;?#35282;度看?#37096;?#20197;理解为“论”是主动讲述自己的主张“语”是对话这与论语的内容主要就是孔子的论述和与弟子的对话两部分组成也很切合论语成书于众人之手记述者有孔子?#29281;?#23376;有孔子的再传弟子等但是没有孔子本人有些考试复习题上说论语是孔子和他?#29281;?#23376;编写的那实在是坑学生

    论语虽为语录体但内容涉及教育社会等许多领域思想极其丰富如果短时间内泛泛而论难免老生常谈枯燥乏味所以接下来我们不?#37327;?#19968;段选自论语的孔子上课实录来具体感知孔子的教育思想

    子路曾晳冉?#23567;?#20844;西华侍坐子:“以吾一日长乎尔毋吾以也居则‘不吾知也如或知尔则?#25105;?#21705;?”

    子路?#35782;?#32780;对“千乘之国摄乎大国之间加之以师旅因之以饥馑;由也为之比及三年可使有勇且知方也”夫子哂之

    “求尔何如?”

    对“方六七十如五六十求也为之比及三年可使足民如其礼乐?#20877;?#21531;子”

    “赤尔何如?”

    对曰:“非曰能之愿学焉宗庙之事如会同端?#36162;?#24895;为小相焉”

    “点尔何如?”

    ?#32435;?#24076;铿尔舍瑟而作对“异乎三子者之撰”

    子曰:“何伤乎?亦各言其志也!”

    曰“暮春者春服既成冠者五六人童子六七人浴乎沂风乎舞雩咏而归”

    夫子喟然叹“吾与点也”……

    听完课了请大家就按今天的新课程教育理念来点评2500年前孔子上的课吧

    学员11:一上课孔夫子就设置了一个话题“你们平日里说‘没有人了解我的才能’现在假如有人了解你那么你打算怎么做呢?”这就明确了这堂课的中?#21738;?#23481;是谈理想因为这个话题是开放性的所以每个学生都能够有话可说

    徐卫东赞同论语的大部分篇幅是用来谈仁义谈礼智信的但也有不少篇幅是谈人生谈理想谈学习的?#37202;?#35838;堂实录就是孔子启发弟子们谈自己的理想并对弟子们所谈理想的内容和态度表示不同的看法和评价

    我去中小学听课发现很多老师在话题的设计上存在一些问题或是话题太?#24120;?#38382;题指向明确答案唯一所以学生随口就能答上来不能激发学生探求的欲望;或是话题太难问题与学生的经历感受阅读实践等脱离所以学生答不上来课堂气氛沉闷;或是话题太细碎缺少包容性不利于对话展开而像孔子这样的话题指向是开放的答案是不确定的所以能激活学生的思考有利于进行个性化的对话大家不妨好好揣摩体会

    来请继续评课

    学员12:子路是个急性子孔子话音刚落他就?#32769;确?#35328;子路认为凭他的才能去?#21355;?#19968;个中等规模的国家是绰绰有余的?#35789;?#36825;个国家处在外有大国?#27835;z?#20869;有自然饥?#29281;?#21361;急情况下他也能使之转危为安;用不?#24605;?#24180;工夫就可使这个国家强盛起来并且使那里的百姓都懂得礼仪对子路的“言过其实”孔子是不满意的但是孔子没有直言批评只在微微一笑中流露出一丝不满情绪我感觉处理得很好既表达了对子路的否定又?#32536;?#24515;平气和没有破坏民主的教学氛围

    徐卫东你对孔子的评价艺术点评得很精彩只是依我看孔子之所以不满意主要倒不是子路的“言过其实”而是因为他的“?#35782;?#32780;对”在孔子看来这样的“其言不让”就是没有礼仪的没有礼仪你纵有天大的政治才干也不能?#21355;?#22909;一个国家一个自己都不懂得礼仪的人又怎么可能教育百姓都懂得礼仪呢?

    冉?#23567;?#20844;西华则不一样他们是在孔子点了名以后才发表自己见解的他们所说的也都是诸侯邦国之事本质上和子路所说的没有什么差别只是态度要谦虚谨慎得多语气要委婉得多冉有说“如其礼乐?#20877;?#21531;子”公西华说“愿为小相”?#32536;?#37027;样平易谦和称得上是孔门弟子中的彬彬君子了显然孔子对此是满意的而最后曾晳所谈理想却引起了孔子的无限赞叹这又是为什么呢?

    学员13:曾晳所说与子路等三人完全不同他既不讲?#21355;?#22269;家也不讲出使会盟而是刻画一个场面描写一个情景暮春时节穿上春衫约?#24605;?#20301;成年人和少年去沂河里?#32874;?#28577;在舞雩台上吹吹风一路唱着歌回来看似?#24184;?#33258;在其实是表现了儒家理想中的太平盛世的景象所以孔子很赞赏

    学员14:曾晳所描述的不像是儒家思想倒像是道家的思想是不是因为现实中他们的从政理想一直不能实现所以就有点心灰意冷于是也想寄情山水了?

    徐卫东从富有诗意的情景描写中?#29992;?#20284;有点狂放?#27963;?#30340;行为中曾晳曲折地表达出他的理想人生理想是个总的概念实际上包含着政治上的?#38750;?#21644;道德上的修养两个方面子路冉?#23567;?#20844;西华所谈的理想虽不尽相同但都侧重于政治方面曾晳的高明之处正在于他能将政治和道德的两种理想熔为一炉而出之以春风沂水春光歌咏既可理解为政治上的理想寄?#26657;部?#24341;申为道德上的修养?#38750;?#22312;孔子看来只有曾晳才悟到了儒家礼乐治国礼?#20013;?#36523;的真i帝当然你们的看法和其他理解也是见仁见智所以不必?#24515;?#25105;这一说

    以上我们主要是针对教学内容在进行评课下面能对孔子的教育理念作些评价吗?

    学员15:孔子尊重学生的个体差异循循善诱因材施教谈理想时允许学生“各言其志”对子路言行举止中存在的问题只是?#26790;?#31505;善意地表示不满并没有加以批评苛求尊重了学生自己的想法

    学员16:努力营造轻松民主的教学氛围这里看不到孔子“师道尊严”

    ?#36175;P?#30475;到的是一位和蔼可亲的“学长”形象

    徐卫东所以让学生“侍坐”所以让学生自由发言所以?#36855;?#26227;弹瑟音乐进课堂……呵呵氛围确实够轻松民主的

    学员17:我觉得更可贵的是孔子注重课堂教学与社会实践相结合创设情景话题去激发学生学习的主动性和积极?#28020;?/p>

    徐卫东孔子是很重视实践课程的只是现在我们很多人把孔子解?#32479;?#20102;书呆子论语中孔子说的“学而时习之不亦说乎”被大家理解成“学习并?#35789;?#22797;习不也是很愉快的吗?”我们中学教材对“时习”就注释为“按一定的时间复习”真是误人子弟!“温?#35782;?#30693;新”中的“温”才是复习这里的“习”应为“实践”之意李泽厚先生的论语今读就将这句翻译为“学习并经常实践不是很愉快吗?”这是符合孔子教育思想的也是符合孔子教学实情的

    还有很多的教育思想如以学生为?#23613;?#33258;主探宄小班化教学等等与我们现在的新课程教育理念何其相似这不能不让我们感到惊?#21462;植?#24471;联合国教科文组织总干事泰勒博士说“如果人们思索一下孔子的思想对当今世界的意义人们很快便会发现人类社会的基本需要在过去的两千五百多年里其变化之小是令人惊奇的”

    学员培训感言选录

    叶青青本次培训让我首先折服于徐老师的个人风采老师本身就很好地?#25925;?#20102;什么叫“腹有诗书气自华”正是这种个人魅力使我以前所未有的认真态度参加完本次培训徐老师对先秦诸子经典的介绍深深地激发了我阅读的兴趣当晚就翻出了书架上蒙尘的论语看起来

    李旭霞曾经在本科函授时聆听过徐老师的先秦散文那时特意买了论语准备自己学习的同时让孩子?#20056;校?#32467;果没有坚持下去现在重新拿出论语继续国学熏陶希望传承中国古代文化让自?#27721;?#23401;子“腹有诗书气自华”金小尧这次培训的时间虽然很短但是我得到的?#26149;?#22810;原来不懂的现在明白了;以前模糊的今天清晰了;过去知道的此刻印象更深了

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