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    国学启蒙
     

    国学启蒙

    分类:蒙学经典总评分:10.0

    作者: 存疑

    内容:国学,兴起于二十世纪初,而大盛于二十年代,八十年代又有"寻根"热,九十年代"国学"热再次掀起遂至今,无?#30343;?#20170;人对于传统文化的反思与正视。于今而言,则正是对传统文化在今日中国乃至世界多元文化中的重新定位。

    相关读物: 百家姓 三字经 千字文

    国学启蒙概述

    《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《论语》、《弟子规》、《朱子家训》、《增广贤文》作为国学中经典之经典亦为国学启蒙宝典,铸就"国学蒙学之最、中华不可或缺之魂"。这些经典凝聚?#23435;?#22269;数千年的文明史和传统文化,体?#33267;?#20013;华民族博大精深的文化精髓;行文流畅,气势磅礴,辞藻华丽,前后连贯,?#19990;?#19978;口;内容丰富,包含有诸如天文、地理、历史、治国、修身、道德、伦理等丰富知识,堪称国学经典。

    《国学启蒙》 -介绍

     

      《百家姓》是我国流行最长,流传最广的一种蒙学教材。它采用四言体斧正,句句押韵,虽然它的内容没有文理,便读来顺口,易学好记。《百家姓》是中国独有的文化现象。它所辑录的几个姓氏,体?#33267;?#20013;国人对宗脉与血缘的强烈?#36132;小?#22995;氏文化,或谱牒文化,是中国文化的重要组成部分。中国人是世界上"寻根意识"最重的族群。《百家姓》在历史的衍化中,为人们寻找宗脉源流,建立血亲意义上的归属感,帮助人们认识传统的血亲情结,提供了重要的文本依据。它是中国人认识自我与家族来龙去脉不可缺少的文化文献基础蓝本。在传本《百家姓》中,我?#24378;?#21040;的既有古"姓",也有今"氏"。中国人的姓氏流变,就在这一部小小的《百家姓》中了。

      《千字文》,全名为《次?#36132;?#32690;之书千字》,梁周兴嗣编撰。《千字文》相传为梁武帝萧衍命周兴嗣取王羲之碑拓一千个不重复的字,编为韵语而成。《千字文》知识丰瞻,音韵谐美,非常适宜蒙童记诵、学习,成为千百年来传统的经典蒙学教科书。即使在今天,阅读并学习《千字文》,对于青少年感知传统文化与文明,了解中国历史,体会汉字传情达意的?#26082;?#19982;精美,认识古人的智慧,一窥国学堂奥,?#38469;?#20837;门的捷径。《千字文》为孩?#29992;?#25552;供?#20439;?#20026;浓缩的国学精神。阅读并理解《千字文》的孩子,与没?#24615;?#35835;过《千字文》的孩子,在文化构成与精神养成方面的不一样的。

      《论语》是儒家学派的经典著作之一,由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主,记录了孔子及其弟子言行,集中体?#33267;?#23380;子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称"四书五经"。《论语》一书比较真实地记述了孔子及其弟子的言行,也比较集中地反映了孔子的思想。《论语》的语言简洁精炼,含义深刻,其中?#34892;?#22810;言论至今仍?#30343;?#20154;视为至理。通行本《论语》共二十篇,是中华儒学不可分割的一部经典!

      《弟子规》,清代康熙时山西绛州人李毓秀所作。李毓秀,字子潜,平生只考中秀才,主要活动是教书。根据传统对童蒙的要求,也结合他自?#35757;?#25945;书实践,写成了《训蒙文》,后来经过贾有仁修订,改名《弟子规》。全书以《论语·学而》中的"弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文"开篇,以三字韵语的文字形?#21073;?#23545;儿童言语行动提出要求,教以应该怎样待人处世,通常的?#35829;?#24605;想是孝弟仁爱。《弟子规?#38750;?#26174;易懂,押韵顺口,内容又符合封建伦理,是以极有影响,清代后期成为广为流传的儿童读本和童蒙读物,几乎与《三字经》、《百家姓》、《千字文》有同等影响。《弟子规》所能提供的精神资源值得重视。传统不可割弃,《弟子规》对于赓续本土文化命脉,涵容古老文明,对于今日青少年人格的养成养正,?#38469;?#26377;意味的基础读物。

      《朱子家训》本为朱柏庐教育子女所用,他在家训中要子女安分守已,勤劳节俭、敦睦人伦、慎冬追远,将古代圣贤理想用平白的话语说给子女们听。这可以看作是儒学齐家思想在一个具体家庭中的实践。所谓训,就是训诫、准则。这些准则,从整体上看,体?#33267;?#20754;学的观念?#32705;?#31435;身正大,从容静气。中国旧学的齐家之说,此为最通俗的读本。由训诫而提出的立身之法,为士林所重。本书由于它的深刻、精警,而又明白如话,发人深思,故在民间广为流传。其中的一些话语,迄今已成为汉语中的常用成语,为百姓所乐道。

      《增广贤文》为中国古代儿童启蒙书目。又名《昔时贤文》、《古今贤文》。书名最早见之于明代万历年间?#21335;非?#29281;丹亭》,据此可推知此书最迟写成于万历年间。后来,经过明、清两代文人的不断增补,才改成这个模样,称《增广昔时贤文》,通称《增广贤文》。作者一直未见任何书载,只知道清代同?#25991;?#38388;儒生周希陶曾进行过重订,很可能是民间创作的结晶。该书对?#35829;?#30340;认识以"性本恶"为前提,以冷峻的目光洞察社会人生、亲情被金钱污染,"贫?#24189;?#19990;无人问,富在深山?#24615;?#20146;";友情?#30343;?#19968;句谎言,"有酒有肉多兄弟,急?#25276;?#26366;见一人";尊卑由金钱来决定,"不信但?#22823;?#20013;酒,杯杯?#26579;?#26377;钱人";法律和正义为金钱所操纵,"衙门?#20439;?#24320;,有理无钱莫进来";?#35829;?#34987;利益扭曲,"山中有直树,世上无直人";世故?#36158;氯诵?#21493;测,"画虎画皮难画骨,知人知面不知心";人言善恶难辩,"入山不?#24459;?#20154;虎,只怕人情两面刀"。《增广》把社会诸多方面的阴暗现象高度概括,冷冰冰地陈列在读者面前。《增广》绝大多数句子?#31085;?#33258;经史子集,诗?#26159;场?#25103;剧小说以及文人杂记,其思想观念都直接或间接地来自儒释?#26639;?#23478;经典,从广义上来说,它是雅俗?#37319;?#30340;"经"的普及本。不需讲解就能读懂,通过读《增广》同样能领会到经文的思想观念和人生智慧。


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